구속사로 읽는 이사야

 

1.들어가기

 

이사야서는 구약성경에서 가장 난해한 책 중 하나이면서 서는 ‘다섯 번째 복음서’라고 불리

는 책이다. 본서는 ‘새 창조를 향한 구속의 드라마’라는 메타 내러티브로 이사야서를 해석하고 있다. 본 과제에서 첫째, 이사야서의 저자와 역사적 배경과 함께 이사야서를 어떻게 해석해 왔는지 해석의 역사를 간략하게 살펴 볼 것이다. 둘째 단락에서 이사야서 전체를 1-39장, 40-55장, 56-66장의 크게 세 단락으로 나누어서 개관을 살펴보고 본서에서는 어떻게 구속사적인 관점에서 해석하고 있는지 살펴보고자 한다.

 

2. 이사야서의 주요 배경 요약

 

1) 이사야서의 저자

이사야 1:1의 표제에 의하면 이사야서는 이사야에 의해 기록되었다. 우리말 ‘이사야’로 번역된 히브리어 ‘예샤야후’는 ‘야훼는 구원이시다’, 혹은 ‘오직 하나님만이 (우리를) 구원하신다’라는 뜻이다.

이사야는 유다 출신이며 아모스의 아들이다. 왕이나(사7:3) 제사장(사8:2) 등 사회의 지도층에 쉽게 접근할 수 있었던 그는 왕족이거나 명문가 출신이었을 것으로 추정된다. 학자들은 그가 아마샤 왕의 조카로서 웃시야 왕의 사촌이었을 가능성이 크다고 본다.

 

2) 이사야서의 역사적 배경

이사야 1:1의 표제에 따르면 이사야서는 웃시야,요담,아하스,히스기야로 이어지는 기원전 783-687년으로 볼 수 있는 이 시기는 이사야 1-39장의 내용을 포괄한다. 이 시기는 국내외적으로 큰 어려움이 있던 혼돈의 시기였다. 국제적인 면에서 메소포타미아의 티그리스강 중류에 본거지를 둔 앗수르(900-609년)의 위협으로 고난받는 시기였다. 이사야 40-55장의 시기는 585년에서 540년 바벨론 유수 상황에 놓여 있던 유다 백성을 배경으로 작성된 것으로 비평학자들은 보고 있다. 이사야 56-66장의 시기는 기원전 539년 이후 고레스 칙령을 통해 예루살렘을 비롯한 고토로 다쉬 귀환한 유다 공동체를 배경으로 저술되었다고 주장했다. 하지만 학자들 사이에 이사야 56-66장의 역사적 배경에 대한 의견은 통일되지 못하고 분분하다.

 

3) 이사야서의 해석의 역사

이사야서 내에 문체와 중심 주제가 다른 곳과는 뚜렷이 차이를 보이는 부분이 있기 때문에 여러 학자들이 이사야서가 다른 저자에 의해 기록되었다고 주장한다. 이사야 1-39장은 유다의 죄악에 대하여 하나님의 심판을 다른 반면, 40-66장은 유다 백성의 구원과 종말론적인 회복을 중심으로 다룬다. 특히 이사야 44:28; 45:1에 나오는 고레스는 역사상 예루살렘의 예언자 이사야가 살던 기원전 8세기보다 적어도 100년 이후의 인물이다. 그래서 비평학자들은 이사야 40장 이후의 말씀은 기원전 6세기경 유다 백성이 바벨론에 사로잡혀 있을 때 어떤 예언자,즉 제 2 이사야가 기록한 책이라고 주장한다.

이사야서의 해석의 역사는 크게 두가지로 나뉘어지는데, ‘둠’을 중심으로 이사야서를 역사적 관점에서 해석하고자 하는 역사비평학적 해석 방법과 ‘차일즈와 자이츠“(Christopher R.Seitz)을 중심한 비평학자들은 구약성경이 가진 정경성에 중심적인 비중을 둔 정격적 접근법 해석방법으로 나뉘어 진다. 그리고 ’휍‘(Barry G.Webb)와 같은 학자에 의한 문학적 해석 방법과 전통적(보수주의적) 해석 방법으로 이사야서를 해석하고자 했다.

 

3. 이사야서의 개관

 

본서에서는 이사야가 전체적으로 유기적 통일성과 일관된 신학적 주제를 가지고 있다고 본다. 즉 이사야서는 ‘새 창조를 위한 하나님의 구속 계획’을 기술하는 것으로 이해하고 있다. 예언자 이사야는 신적 계시 가운데 유다와 열방, 더 나아가 종말론적 세계의 심판과 회복에 관한 이상을 기록했다. 이사야서는 총 66장으로 구성되며, 주제의 큰 흐름을 따라 이사야 1-39장, 40-55장, 56-66장으로 나뉜다. 그 내용을 단락별로 정리하면 다음과 같다.

 

1) 이사야 1-39장 개관

 

(1) 이사야 1-39장의 개요

이사야 1-39장은 유다 곧 시온을 향한 하나님의 ‘심판과 회개’를 촉구한다. 니 내용은 앗수르가 세계를 지배하던 기원전 8세기를 배경으로 한다. 당시 유다 백성은 하나님을 만홀히 여기며 언약의 말씀을 그들의 삶속에서 실천하지 않았다. 그들은 범죄와 패역으로 머리부터 발끝까지 온전한 곳이 없었다. 진정한 경건과 신앙의 표현인 공의와 정의를 실천할 기미가 보이지 않았다. 왕은 하나님을 신회하지 않았고 구원에 관한 징조를 구하지도 않았다. 그들은 기다리는 것은 임박한 하나님의 진노뿐이었다. 하지만 하나님은 진노와 심판 이ᅟᅮᇂ에 남은 자들을 통해 회복을 성취하실 것이고, 메시야는 공의와 정으로 그 회복된 나라를 통치할 것이다(사9,11,32장). 이사야 1-39장의 중심 주제는 다섯 단락으로 나뉘어 살펴볼 수 있다.

① 1-12장 : 예루살렘의 심판과 회복

② 13-23장 : 열방을 향한 심판

③ 24-27장 : 만물을 향한 심판과 회복

④ 28-35장 : 유다를 향한 심판과 회복

⑤ 36-39장 : 앗수르의 침략과 하나님의 승리

 

(2) 이사야 1-39장의 구속사적 메시지

이사야 1-39장은 구속사적인 관점에서 크게 세가지 주요 메시지를 전달한다.

첫째, 이스라엘의 거룩하신 하나님은 구속 역사의 절대적 주권자이시다. 하나님은 구속 역사의 유일한 통치자로서 언약 백성의 죄악에 대해 심판을 내리시는 동시에 그들을 회복시키고 구속하신다. 또한 그는 열강의 역사와 미래를 주관하신다. 이사야서에서 이와같은 하나님의 통치는 옛 하늘과 옛 땅을 새 하늘과 새 땅으로 새롭게 창조하시는 구속 역사의 여정을 통해 구체적으로 표현된다.

둘째, 이스라엘의 거룩하신 하나님은 왕-메시아를 통해 온 만물을 새롭게 회복시키신다. 이사야 7장은 이하스 왕을 대체할 새 왕 임마누엘을 소개한다. 그는 야웨의 영을 힘입어 공의와 정의와 지혜로 온 세상을 다스린다(사11장).

셋째, 이스라엘의 거룩하신 하나님은 그의 영을 왕-메시아에게 허락함으로써 온 땅에 이상적인 통치를 실현하도록 이끄신다. 야웨의 영은 그에게 지혜,총명,모략,재능,지식야웨 경외함을 허락하여 그가 하나님의 뜻과 계획에 따라 다스리도록 이끄신다.

 

2) 이사야 40-55장 개관

 

(1) 이사야 40-55장 개요

이사야 40-55장은 심판 이후 하나님이 성취하실 시온의 위로와 구원과 회복을 전해준다. 이 부분은 기원전 5-6세기의 바벨론 유수 시기를 역사적 배경으로 둔다. 이사야 40장부터 본문은 바벨론에 포로 상태로 있는 유다 백성을 중심으로 기록되면서 40:1의 첫 말씀인 ‘위로하라, 위로하라’는 명령으로 시작한다. 이사야 40-55장은 바벨론에 사로잡힌 시온 백성이 경험하게 될 풍성한 위로와 회복을 중심 주제로 다눈다. 그것은 고레스에 의해 유다 백성이 해방(사45장)되는 것과 종의 희생(사53장)을 통해 그들의 조기 용서받는 운명의 전환을 통해 실편된다. 즉 이사야 40-55장은 바벨론 유수로 인해 큰 낙심과 고난 가운데 있던 유다 백성들에게 전해진 위로와 구원의 메시지다.

 

(2) 이사야 40-55장의 구속사적 메시지

이사야 40-55장은 구속사적인 관점에서 세가지 큰 중요 메시지를 가지고 있다.

첫째, 이사야 40-55장은 구속 역사의 주권자이신 하나님은 시온에서 죄 용서와 공의를 성취하신다. 하나님은 대제곡의 왕 고레스를 통해 언약 백성을 해방시키고 동시에 그들은 시온으로 인도하신다. 언약 백성의 범죄와 연약함에도 불구하고 하나님은 종-메시야를 통해 그들의 구원과 공의를 성취하신다.

둘째, 한 신실한 종-메시야는 대속 사역과 죽음을 통해 언약 백성의 구원을 성취하신다. 이 종-메시야는 자신을 하나님께 속건제물로 드림으로서 언약 백성의 죗값을 치르고 그들의 구원과 회복을 위한 근거를 마련하신다.

셋째, 새 출애굽 모티프는 주의 백성이 경험할 구원의 여정을 보여준다. 시온 백성은 바벨론의 포로 상태에서 해방과 자유를 경험한 후 하나님이 임재해 계시는 시온에 도달하게 된다. 이런 새 출애굽의 여정은 주의 백성이 하나님의 인도와 보호 아래 죄,속박, 죽음에서 벗어나 하나님의 임재와 영원한 생명이 있는 새 하늘과 새 땅으로 들어가는 구원의 여정을 보여준다.

 

3) 이사야 56-66장 개관

 

(1) 이사야 40-55장 개요

이사야 56-66장은 바벨론에서 귀환하여 유대 땅에 정착한 시온 백성에게 전파된 하나님의 말씀이다. 여기에는 두려워 떨며 하나님의 말씀에 순종하고 죄악에서 떠난 종들의 공동체가 등장한다(사59:20;66:2-5). 반면 하나님의 말씀을 두려워하지 않는 행악자들은 신실한 종들을 억압하고 탄압하는 것으로 그려진다(사57장). 그들의 손에는 피가 가득하고 발은 범죄를 행하기에 빠르며 삶속에서 거짓과 악행이 가득한다(사59:1-7). 이와같이 이사야 56-66장에서는 두 부류 사람들의 운명은 확연하게 구분된다. 의인들은 야웨의 영의 기름 부음과 함께 하나님의 놀라운 위로와 구원을 체험 하 ㄹ것이다. 그러나 범죄를 자행한 행악자들은 영원히 꺼지지 않는 불속에서 하나님의 엄중한 심판과 진노를 피하지 못할 것이다(사66:24)

 

(2) 이사야 40-55장의 구속사적 메시지

이사야 56-66장은 크게 세가지 구속사적인 메시지를 전해준다.

첫째, 이사야서는 시종일관 만물의 새 창조를 성취해가지는 하나님의 일하심과 열심을 묘사한다. 그는 죄악과 패역함으로 인해 무서운 진노아래 놓여 있던 시온과 온 만물을 회복시키기고(사40-55장) 영광스럽게 하신 후(사56-62장) 새 하늘과 새 땅으로 인도하신다(사65-66장)

둘째, 56-66장은 성령의 임재와 사역을 통해 종들의 공동체가 드디어 의의 나무가 되어 하나님과 영원한 언약을 체결하는 영광스러운 순간을 묘사한다(61장)

셋째, 주의 종들이 누리는 구원과 회복은 전적으로 하나님의 은혜로만 가능하다(사59:16-62:12). 그런데 의인들은 성령의 감동하심 가운데 죄악된 삶을 떠나고 언약의 말씀을 실천하기 위해 몸부림치는 자들이다. 그런 자들이 하나님이 허락하시는 구원과 영광에 참여하게 된다(사59:20). 온 만물의 구속은 하나님의 일하심과 전적인 은혜로만 가능하다. 하지만 그분의 놀라운 은혜에 적절히 반응하고 공의와 정의를 행하는 자들만이 그 수혜자가 된다.

 

4. 나가기

 

이사야의 이름의 뜻은 ‘야웨 하나님은 구원이시다’이다. 그 이름이 암시하듯이 이사야서는 ‘이스라엘의 거룩하신 분 야웨’와 그 분의 주권적인 구원 및 새 창조가 어떻게 성취되는지를 보여준다. 이사야서에서 가장 중심을 차지하는 주인공은 이스라엘의 거룩하신 하나님이시다(사1:4; 5:19 등).

본 저서는 제목인 ‘구속사로 읽은 이사야’에서 알 수 있듯이 이사야서를 ‘재창조’라는 관점에서 해석한다. ‘다섯 번째 복음서’라는 별명이 의미하는 것처럼 이사야서를 처음부터 끝까지 구속사의 관점에서 잘 이해할 수 있도록 약간은 보수적인 입장에서 흔들림없이 독자들을 안내하고 있다.