구약총론 졸업시험

[유대교 정경 분류]

<토라, 율법서, 5> 창세기 출애굽기 레위기 민수기 신명기

<너비임, 선지서, 8>

<전선지서, 4> 여호수아 사사기 사무엘 열왕기

<후선지서, 4> 이사야 예레미야 에스겔 소선지서

<커투빔, 제문서, 11>

<시가서, 3> 시편 잠언 욥기

<오축, 5> 아가 룻기 전도서 에스더 예레미야애가

<역사서, 3> 다니엘 에스라-느헤미야 역대기

 

[ O,X문제 ] _ 최종1 1127 21:10

 

- 명 칭 -

구약 총론에 대한 개혁주의적 명칭은 구약 정경론이다. ( O )

개혁신학에서 구약총론은 구약계시역사라고한다. ( X ) - 구약 정경론 -
- 정 경 -

(15) 모든 정황을 고려할 때 구약정경은 1세기 유대인의 산물로 볼 수 있다. ( X ) - 기독교

(15) ‘정경’ 이란 말은 유대교에서 나온 것이다. ( X ) - 기독교

(15) 39권의 기독교 구약정경은 유대교 전통을 따라서 받은 것이다. ( X )

(16) 구약정경의 권위는 교회가 부여한 것이다. ( X ) - 자증

(16) 교회의 선언이 성경의 신적 권위를 인정하는 기준이 된다. ( X ) - 자증

(17) 구약은 일반적으로 편집의 근거를 잘 밝히고 있다. ( X ) - 수집과 공인 -

(18) 오경이 야훼와 그의 백성에 관한 내용을 담고 있다는 것이 정경의 근거가 된다. ( X ) +사건

(19) 전선지서가 권위있는 문서로 인정받는데, 저자가 직분자라는 것과 관련있다 ( O )

(19) 후선지서가 정경으로 인정을 받은 것은 선지자의 구원의 메시지에 근거한다. ( X ) - 사건의 성격 -

(20) 전선지서의 내용은 유대민족의 정체성과 그들의 종교적 가치를 인정한다 ( O )
- 다니엘 서 ‘서책’ -

(20) 단 9장 2절의 서책은 예레미야서와 관련이 있어 보인다. ( O ) ??

(20) 다니엘서의 ‘서책’이란 말은 시가서와 관련된다. ( X ) -예레미야

(20) 이사야서의 ‘서책’이란 다니엘서와 같은 책을 말한다 ( X ) - 유사한 문제도 나옴. 주의! -

(21, 각주20) ‘다니엘 시’라는 표제는 그 시편의 출처를 말해주는 증거가 된다. ( X )

(22) 사무엘이 기록한 것은 역대기에 포함된 것으로 본다 ( O ) 나단도 있음
- 요세푸스 -

(23) 구약 정경에 대한 요세푸스의 글은 에스라 때 구약이 완성되었음을 뜻한다. ( X ) -구약 역사서-

(23) 정경에 관한 요세푸스의 증언은 에스라 시대에 구약 완성되었다는 것이다. ( X ) -구약 역사서-

(23) 요세푸스는 에스라 때에 구약정경이 완결되었다고 주장한다. ( X ) - 구약 역사서 -

(??) 요세푸스는 오경의 마지막 몇 절을 모세의 글로 보지 않는다. ( O ) ??
- 에스라 -

(25) 에스라의 칙령은 정경형성의 중요한 역할을 한다 ( X )

(26) 에스라가 구약 정경의 형성자라는 것은 에스라서에 근거한 것이다. ( X ) - 제4에스라서
- 마카비서 -

(29) 마카비서의 ‘성경’ 이란 말은 당시에 오늘의 정경이 존재했다는 것을 뜻한다. ( X )

(29) 마카비서의 ‘성경’ 이란 말은 구약을 확정하는 것이다. ( X )
- 8권 구약책 -

(30) 8권의 구약책이 신약에 인용되지 않은 것은 정경에 관한 논란의 여지를 준다. ( X ) - 못준다 -

스바냐는 신약성경에 한번도 인용되지 않았다 ( O ) - 에스더, 전도서, 아가서, 에스라, 느헤미야, 오바댜, 나훔, 스바냐
- 얌니아 회의 -

(26) 얌니야 회의는 구약 정경의 형성자라는 것은 에스라서에 근거한 것이다. ( X ) - 제4에스라서-

(32) 얌니야 회의는 구약 정경의 한계를 명확하게 만들었다. ( X )

(32) 구약 정경은 얌니야 회의에서 결정되었다. ( X )
- 유대교 성경 분류 - (p.35참고)

(35) 유대교 분류를 따르면 룻기는 역사서에 속한다. ( X ) -오축

(35) 유대교의 전통에 따르면 룻기는 제문서 가운데서도 역사서에 속한다. ( X ) -제문서, 오축

(35) 유대교 분류에서 다니엘서는 선지서에 속한다 ( X ) -제문서, 역사서

(34) 구약 성경의 목록은 Melito가 작성한 것이 최초의 것이다. ( O )
- 어거스틴 -

(34) 카톨릭 교회가 구약 외경을 정경으로 받아들이는 데는 어거스틴의 공이 크다 ( O )

(34) 어거스틴은 외경부분을 정경에 첨가하는데 반대했다. ( X ) - 주도했다. -
- 중세시대 -

(40) 랍비 Jizchaki(이자키)는 창 12:6을 후대 삽입으로 본다. ( X ) - 이븐 에즈라
- 종교개혁 -

(37-38) 개혁 신학은 모든 종류의 성경 비평을 거부한다. ( X )

(41) 종교개혁시대의 인문주의자들은 주로 라틴어 번역(Vulgara)에 의존했다. ( X ) - 원문 -

(41) 종교개혁 당시 로마 카톨릭 교회의 최종 권위는 라틴어 역본이었다. ( O )
(41, 문제엔 없음) 최초의 구약 문학비평 연구의 선구자: 보덴슈타인
- 계몽주의 -

(42) 그로티우스는 구약에서 그리스도를 발견할 수 없지만 고난의 종은 그리스도로 인정한다. ( X )
(문제엔 없음, 42) 계몽주의, 알미니우스 제자, 문자적 해석, 역사적 교훈, 도덕적 : 그로티우스

(42) 마시우스는 역사서가 편집되었다는 견해를 가졌다. ( O )
(43, 문제엔 없음) 오경은 모세가 기록했다기보다 모세에 대해서 기록했다: 홉스

(44) 스피노자는 아담은 인류의 시조가 아니고 이스라엘의 조상이라고 주장했다. ( X ) - 페이레르 -

(45-46) 스피노자는 오경의 저자는 에스라로 본다. ( O ) -이븐 에즈라의 모세저작설을 비판-

(48) 르 클레륵은 오경은 앗수르 왕이 보낸 제사장에 의해서 기록되었다고 했다. ( O )

(49) 비트링가는 원전가설의 태생에 아무런 영향을 주지 않았다. ( X ) - 원전가설의 기초가 되었다.

(47) Jean de Clerc은 성경연구에 최초로 전승의 개념을 도입했다. ( X ) - 시몽 -
- 장 아스트뤽 & 비터 -

(50) J. Astruc은 하나님의 이름으로 문서를 나눈 최초의 사람이다. ( X ) - 비터 -

(50) 최초로 하나니의 이름으로 문서를 분류한 자는 Astruc이다. (X) - Witter -

(50) Witter (최초의 원전가설)는 창세기가 두 개의 주된 문서로 이루어졌다고 최초로 주장했다 ( O )

(52) 아스트 뤽은 문서설과 그 연대를 설정하는 일을 했다. ( X )
- 아이히호른 & 일겐 - (일겐: 아이히호른 후계자)

(54) Eichhorn(아이히호른)은 비평사에서 구약총론 이라는 말을 최초로 쓴 사람이다. ( O )

(54) 아이히호른이 구약에 신화라는 개념을 적용한 것은 헤르더의 영향이다 ( O )

(56) 일겐이 E문서를 둘로 나눈 것이 제사문서가 나오게 되는 기초가 되었다. ( X ) - 신문서설 -
일겐의 개념은 ‘훕 펠트’를 통해 확고하게 제시, 이것이 신문서설의 동기가 됨

(56) 하나님의 이름으로 문서를 나눈 것을 단편설이라고 한다. ( O )
- 에발트 (Ewald_보충설) - (vs단편설)

(58) 에발트가 단편설(게데스)을 전복시켰다. ( O )

(58) 에발트는 창세기를 단일 저자의 작품으로 보고 모세의 저작설을 지지했다. ( X ) - 지지안함 -

(59) 에발트는 보충설을 버렸다 - X -
에발트는 단편설을 까기 위해 보충설을 주장, 이 후 보충설도 까고 결정가설을 주장

(61) 결정가설은 일종의 절충이론이다. ( O ) (단편설+보충설)
- 헤겔 (Hegel) -

(63) Hegel의 분류에 따르면 유대교는 채별종교에 속한다. ( X ) - 개별종교 -

(63) 헤겔의 분류에 의하면 유대교는 둘째 단계에 속한다. ( O ) - 유대교=이스라엘 종교 -
- 퀘넌 (Kuenen) -

(??) Kuenen은 J E D P 문서를 결정하는데 중요한 역할을 했다 - O - , 보너스 문제에도 있음
- 벨하우젠 (Wellhausen) -

(70) 벨하우젠은 헤겔 역사철학을 직접 도입해서 이스라엘 역사를 재구성했다. ( X ) - 뇔데케 -

(??) 벨하우젠은 철저한 분석을 통해서 Graf의 율법의 후대성을 수용했다. ( X ) ??

(??) 벨하우젠이 생각하는 선지자의 개혁은 옛 체제로 돌아가는 것이다. ( X ) - 새로운 정신 발전 -

(73) 벨하우젠은 현재 오경이 에스라 느헤미야 시대에 출판되었다고 한다. ( O )

(75) 벨하우젠의 ‘이스라엘 역사서설’은 영국에서는 많은 비판을 받았다. ( X ) - 수용_스미스,드라이버 -
- 폴츠 -

(75) 폴츠는 P의 독자성을 부인했다. (X) - E -

(75) 폴츠는 하나님의 이름으로 문서를 나누는 것은 적절하지 않다고 했다. ( O )
- 카우프만(Kaufmann) -

(77) Kaufmann 은 D 와 P 의 존재를 믿지 않는다 ( X )

(77) Kaufmann은 D를 P보다 늦은 것으로 본다. ( O ) - P가 더 빠름 - = 오래되었다. JEPD

(77) Kaufmann은 Wellhausen의 추종자이다. ( X ) - vs -
- 알트 (Alt) -

(85) 당위법이 전형적인 이스라엘의 법이라는 Alt의 주장은 맞다 ( X ) - ex).십계명 -

Alt는 고대 이스라엘의 법 중에 ‘당위법’을 전형적인 이스라엘 것으로 본다. ( X )

당위법 (apodictic law)은 전형적인 이스라엘 법이다. ( X )
- 폰 라트 (Von Rad) -

(??) Von Rad는 육경을 한 단위로 본다. ( O ) ?? ㅡ여러 개 편집으로 보는 거 같은데?ㅜㅜ

(86) 폰 라트의 관심은 사건의 역사성에 있다. ( X ) - 폰 라트는 역사의 관심X -

(86) Von Rad는 Noth보다 역사에 관심이 많다. ( X )

(87?) 폰 라트의 구속사 신학은 전승사를 가리킨다. ( O ) ?? ㅡ‘사’닌까 X 이지 않을까
- 궁켈 (Gunkeel) - _ 전승사 비평

(54) Gunkeel의 철학적 전제는 관념론이다. ( X ) -낭만주의-

(54) Gunkeel의 사상은 Herder의 영향을 받았다. ( O )

(??) 궁퀠은 ‘바벨-비벨 논쟁’에서 델리취를 지지했다. ( X ) ??
ㅡ 아스트뤽~벨하우젠

(52) 젬러는 ‘성경’과 ‘하나님의 말씀’을 구분했다. ( O )

(58,64-65) De Wette는 Reuss를 따라(point) 요시야 시대에 발견된 율법책을 신명기라고 했다. ( X )
ㅡ 그라프-퀘넌-벨하우젠의 전복

(64) 로이스는 예레미야가 기록된 율법을 알았던 최초의 선지자라고 했다. ( O )

(??) 시마쿠스는 다니엘의 번역에서 ‘Azarja의 기도’ 가 첨가되었다. ( X ) - 데오도치온 - ??
- 기타 -

(??) 탈무드는 욥기를 모세가 썼다고 본다. ( X ) ??

() 구전은 성경이 성문화되는데 거쳐야 할 필수적인 단계다. ( X )

(75) 이스라엘 역사서설을 번역해서 영국에 최초로 소개한 자는 Driver다. ( X ) 스미스
영국 소개 큰 공헌 두 인물: 드라이버, 스미스 // 드라이버: 구약문학입문, 스미스: 번역

(31) 아가서는 알레고리적 해석을 하지 않으면 정경으로 받아들이기 어렵다. ( X ) - 솔로몬

(58?) 보충설은 J를 독립된 문서로 인정하지 않는다. ( X ) ??

(86) 편집비평은 전승사비평의 부산물로 볼 수 있다. ( O )

(??) 신명기적 역사 (Deuteronomistic History)는 신명기의 역사를 가리킨다 ( X )

(37) 구약 성경을 비평적으로 읽는다는 자체가 용납될 수 없는 것이다. ( X )

(97) 현대문학비평의 가장 큰 문제점은 본문의 역사성을 준시하지 않는다는 것이다. ( O )

(97) 현대문학비평은 본문의 역사적 배경에 관심이 없다 ( O )

[ 단답 ] 최종1 1127 21:10

- 정경 & 성경 -

개혁신학에서는 ‘구약총론’이란 말 대신에 어떤 용어를 쓰는가? ( 구약정경론, 특수정경론 ), 보너스

정경이 영감된 성경을 뜻하는 것으로 사용된 최초의 증거는 누구의 글? ( 아타나시우스 )

구약 정경은 언제 완결 되었는가? ( 에스라, 느헤미야 시대 )

우리가 구약을 정경으로 받아들이게 되는 두 가지 근본적인 원리를 무엇인가? ( 저자영감설, 독자영감설 )

성경의 신적 권위는 어디에 있는가? ( 성경 자체 )

사무엘 갓(?)의 글은 어느 책으로 대치되었다고 보는가? ( 역대기 )

열왕의 기록과 느헤미야 전기를 언급한 문서는? ( 마카비2서 )

구약이란 말이 어디에 나오는가? ( 고후 3:14 )

신약에 인용되지 않은 구약책은 몇권인가? ( 8권 )

오경이 모세시대에 권위있는 말씀으로 받아들여진 증거? ( 출 24:4-7 )

구약을 최초로 세 부분으로 분류하는 것은 누구의 문헌에서 발견되었는가? ( 예수 벤 시락 )

(32) 요세푸스는 구약정경을 몇 권으로 보는가? ( 22권 )
22권: 유세비우스, 오리겐, 아타나시우스, 요세푸스 // 24권: 제4에스라서(에스라)
- 용어 -

(??) 총론, 신화, 고등비평과 같은 새로운 용어를 쓴 학자는? ( 아이히호른 )

(54) 최초로 ‘구약총론’ 이란 명칭을 쓴 사람은? ( 아이히호른 )
- 유대인 구약분류 -

유대인의 구약분류에 의하면 전선지서는 어떤 책인가? ( 여호수아, 사사기, 사무엘, 열왕기 )
- 시몽 -

시몽이 오경이 공동작업을 통해서 이루어졌다고 주장하는 것은 누구의 영향인가? ( 요세푸스 )

시몽이 오경의 저작을 선지자들에게 돌린 것은 누구의 주장에 근거한 것인가? ( 요세푸스 )

성경형성에 있어서 구전의 개념을 최초로 도입한 자는? ( 시몽 )
- 벨하우젠 -

Wellhausen의 이스라엘 역사서설에 가장 많은 영향을 미친 자는? ( 파트케 )

벨하우젠에 가장 많은 영향을 미친 헤겔주의자? ( 파트케 )

벨하우젠이 이스라엘 역사서설 1부에서 다루는 다섯주제? (제의장소, 제사, 절기, 제사장과 레위인, 선지자의 몫)

벨하우젠은 사독계통의 제사장은 어느 시대로 보는가? ( 에스겔 )

벨하우젠의 ‘Prolegomena zur Geschichte Israels’를 영어로 번역한 자? ( 로이스 )

벨하우젠이 마지막 단계로 분류한 종교는? ( 속죄의 종교 )

벨하우젠이 JE를 한 문서로 보는 것은 누구의 견해에 근거한 것인가? ( 뇔데케 )

벨하우젠이 JE시대의 절기의 특징을 어떻게 보는가? ( 농사축제 )

부데, 둠, 쉬타테, 스멘트, 키텔, 아이스펠트는 비평에서 어느 노선을 따르는가? ( 벨하우젠 )
- 궁켈 -

궁켈이 구약연구에 적용시키는 방법은? ( 양식비평 )

궁켈이 J E D P를 어떻게 이해하는가? ( 편집자료 )

궁켈이 말하는 원인론적 사가의 종류는? ( 민족적, 어원적사가, 제의적, 지리적사가 )

궁켈은 설화가 형성되는 사회적 환경을 무엇이라고 하는가? ( 생장지 )

궁켈은 창세기의 문학 장르를 어떻게 보는가? ( 민담(사가) )

궁켈의 입장을 따르는 그레스만이 연구한 성경책은? ( 출애굽기 )

궁켈은 J, E를 어떻게 보는가? ( 편집자 )

Gunkel의 사상적 배경은 무엇인가? ( 낭만주의 ), 보너스에도 있음
- 노트 -

노트와 알트의 지파동맹체는 어디에 근거한 것인가? ( 그리스 인보동맹 )

이스라엘의 기원을 지파동맹체로 이해한 자는? ( 노트 )

Noth가 이스라엘 기원에 대해서 주장하는 이론은? ( 지파 동맹체 이론 )

신명기에서 열왕기까지는 신명기적 작품에 속한다고 주장한 자? ( 노트 )
- 로스트 -

로스트가 사무엘서에서 주장하는 이론은? ( 왕위 계승 전승사 )

왕위 계승 설화는 누가 주장했는가? ( 로스트 )
- 델리취 -

(59) 투흐, 블레이크, 델리취가 따른 문서설은? ( 보충설 )

델리취는 Jean Astruc의 문서설에 대해서 어떤 입장을 취하는가? ( 반대 )

델리취는 이스라엘 종교를 윤리적인 유일신으로 제시한 이유를 뭐라고 보는가? ( 교의 )

바벨-비벨 논쟁은 누구의 강연이 발단이 되었나? ( 델리취 )
- 로이스 -

(64-65) 신명기가 기록된 이스라엘 율법 중에서 가장 오래되었다고 주장한 자는? ( 로이스 )

(65) 그라프가 ‘기본문서’가 가장 늦다고 주장한 것은 누구의 영향인가? ( 로이스 )
- 게데스 -

(56) 게데스가 주장한 문서설은? ( 단편설 )

(56) 단편설을 주장한 자는? ( 게데스 )
- 오경 -

오경이 북이스라엘 멸망 후 백성을 지도하기 위해서 파견된 제사장으로 보는 자? ( 르 클레륵 )

오경 저자에 대한 영의 입장은? ( 모세저작 )

영은 어떤 의미에서 오경을 모세의 저작으로 보는가? ( 본질적, 근본적 ) / 오경자체

해리슨은 오경이 어느 시대에 오늘의 형태가 되었다고 하나? ( 사무엘 시대 ) - 보너스로도 출제 -

(45-46) 오경의 저작을 에스라로 돌리는 스피노자의 견해는 누구의 영향인가? ( 이븐 에즈라 )

(26) 오경을 에스라가 썼다는 주장은 어디에 근거한 것인가? ( 제4에스라서 )
ㅡ 종교개혁

(41) 개신교 내부에서 최초 구약 문학비평의 선구자는? ( 보덴슈타인 )
ㅡ 계몽주의

(43) 이사야의 ‘고난의 종’을 예레미야로 본 자는? ( 그로티우스 )

(45) 아담 이전의 인류에 대한 가설을 주장한 자는? ( 페이레르 )
ㅡ 아스트뤽~벨하우젠

(53)최초로 히브리시의 구조와 평행법을 연구한 자는? ( 로우스 ), not 헤르더, 주의!

(55) E 문서가 둘이라고 최초로 말한 자? ( 일겐 )

(56) 일겐의 영향으로 생긴 문서설은? ( 신문서설 )

(56) Hupfelt(훕 펠트)의 문서설은 무엇인가? ( 신문서설 )

(56) 오경의 문헌에 대해서 홉 펠트가 주장한 이론은? ( 신문서설 )

(74) Eissfeldt(아이스펠트)가 가장 오래 된 문서라고 주장하는 것은? ( L, 평민문서 )

문학적 해석의 가장 큰 문제점은 무엇인가? ( 비역사성 )

주전 300이전의 성경 독법은 어떤 방식에 의존했는가? ( 모음문자 )

얌니야 회의의 의의는 무엇인가? ( 구약이 정경 연구, 확인 )

요시아 통치 때 발견된 율법책이 신명기라고 최초로 말한자는? ( 베테 )

창세기에 대한 에발트의 입장은? ( 독립된 작품, 통일성 )

그레스만은 전승사비평 방식을 어느 책에다 적용시켰나? ( 출애굽기 )

알트가 분류하는 율법의 두 종류는? ( 조건법, 당위법 )

폰 라트는 성경에 나타난 이스라엘 역사를 어떻게 보는가? ( 신앙고백 )

Von Rad의 구약신학을 한 마디로 어떻게 표현할 수 있는가? ( 고백 )

니버그는 구약이 어느 시대 산물로 보는가? ( 포로후기 )

Widengren의 구전에 대한 입장은? ( 빨리 기록하는 성향이 농후하다 )

올브라이트 학파의 문제점? ( 고고학 자료와 성경 자료를 너무 쉽게 연결시키는 경향 )

카우프만의 문서설에 대한 견해? ( P가 D보다 더 오래되었다. )

힛타이트의 종주권 언약은 어느 책의 고대성을 입증한다고 보는가? ( 신명기 )

‘웁살라’ 학파가 지지하는 비평양식은? ( 전승사 비평 )

바벨론 왕들이 신년 축제 때 즉위하듯이 야웨도 해마다 왕위에 올랐다고 주장한 자? ( 모빙켈 )

종교사학파의 기본이 되는 사상은? ( 이신돈 )

구조주의는 누구에게서 비롯되었는가? ( 소쉬르 )

Kittel(키텔)은 유일신론이 어디서부터 발전했다고 보는가? ( 단일설 )

결정가설이란 명칭은 누가 붙인 이름인가? ( 루프레흐트 )

J 문서를 세 개로 분류한 자는? ( 헴펠 )

E2와 J는 스스로 독자적으로 존재하지 않고 그들의 결합된 상태로 있었다고 주장한 자는? ( 폴츠 )

유목민 자료가 가장 오래되었다고 주장한 자는? ( 포러 )

성경과 유사한 바벨론 신화의 내용을 어떤 관점에서 이해해야 하는가? ( 일치이론? )

내재된 독자의 관점에서 본물을 읽어야 한다고 주장하는 문학비평이론은? ( 내러티브 비평 )

Kline은 신명기가 어느 나라의 종주권 언약의 양식에 띠고 있다고 하는가? ( 히타히트 )

편집비평은 편집자의 어떤 면을 중요하게 생각하는가? ( 신학 )

해방신학, 여성신학, 선교중심 해석 등은 문화적 해석 중 어디에 속하나? ( 독자중심해석 )

현대 문학 비평의 결정적인 문제점은 무엇인가? ( 내용보다는 형식에 치중 )

신약 비평보다 구약 비평이 더 심각한 두가지 이유? 기간이 더 길고 (더 오래되었고?), 자료가 적다

 

 

[ 보너스 ] _ 최종1 1127 21:10

해리슨은 오경의 오늘의 형태가 언제 이루어졌다고 보는가? 사무엘 시대

궁켈이 바벨-비벨 논쟁에서 복음주의 입장을 취한 이유는 그의 어떤 사상 때문인가? 헤르더의 낭만주의

구약의 네 문서인 J E D P 의 순서는 누구에 의해서 결정되었는가? 퀘넌

수사비평은 어떤 비평을 극복하기 위해서 제시되었나? ( 양식비평 )

우월한 문화가 항상 열등한 문화에 영향을 미치고 또 지배한다는 주장을 거부하는 현대문학비평은? ( 해체주의 )

구조주의가 언어학적으로 성경해석에 기여한 이론은? ( 구조주의 비평 )

궁켈이 말하는 네 가지 역사적 원인론은? ( 민족, 제의 어원, 지리 )